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T25n1509_p0715a15║   大智度論釋畢定品第八 十三
T25n1509_p0715a16║   之 餘(卷第九十四)
T25n1509_p0715a17║   
T25n1509_p0715a18║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0715a19║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0715a20║   【經】　「世 尊！菩薩摩訶薩住 何 等白淨法，能作
T25n1509_p0715a21║   如是方便 力 而不受染污？」　佛言：「菩薩用般
T25n1509_p0715a22║   若波羅蜜，作如是方便 力 ，於十方如恒河沙
T25n1509_p0715a23║   等國土中，饒益眾生，亦不貪著是身。何 以
T25n1509_p0715a24║   故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，自性
T25n1509_p0715a25║   空故。空不著空，空中無著者，亦無著處。何 以
T25n1509_p0715a26║   故？空中空相不可得。須菩提！是名不可得空；
T25n1509_p0715a27║   菩薩住 是空中，能得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0715a28║   提。」　「世 尊！菩薩但 住 般若波羅蜜中得阿耨多
T25n1509_p0715a29║   羅三藐三菩提，不住 餘法中耶？」　「須菩提！頗有
T25n1509_p0715b01║   法不入 般若波羅蜜者不？」　「世 尊！若般若波羅
T25n1509_p0715b02║   蜜自性空，云 何 一 切法皆入 般若波羅蜜中？
T25n1509_p0715b03║   世 尊！空中無有法若入 、若不入 。」　「須菩提！一 切
T25n1509_p0715b04║   法、一 切法相空不？」　「世 尊！空。」　「須菩提！若一 切
T25n1509_p0715b05║   法、一 切法相空，云 何 言一 切法不入 空中？」　須
T25n1509_p0715b06║   菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0715b07║   波羅蜜時，住 一 切法空中，能起神通波羅蜜；
T25n1509_p0715b08║   住 是神通波羅蜜中，到 十方如恒河沙等國
T25n1509_p0715b09║   土供 養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛所
T25n1509_p0715b10║   種善根？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0715b11║   羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆空，是
T25n1509_p0715b12║   國土中諸佛亦性空，但 假名字故，諸佛現
T25n1509_p0715b13║   身所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不
T25n1509_p0715b14║   空者，空為有偏 ；以 空不偏 故，一 切法、一 切
T25n1509_p0715b15║   法相空。以 是故，一 切法、一 切法相空。　「是故菩
T25n1509_p0715b16║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便 力 ，生神通
T25n1509_p0715b17║   波羅蜜；住 是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、如
T25n1509_p0715b18║   意足、知他心智、宿命智，知眾生生死。若菩
T25n1509_p0715b19║   薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不
T25n1509_p0715b20║   能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0715b21║   神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提道。何
T25n1509_p0715b22║   以 故？用是天眼自見諸善法，亦教他人令得
T25n1509_p0715b23║   諸善法，於善法亦不著；諸善法自性空故。空
T25n1509_p0715b24║   無所著，若著則 受味，是空中無有味。是菩薩
T25n1509_p0715b25║   摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼，用
T25n1509_p0715b26║   是眼觀一 切法空；見是法空，不取相、不作業；
T25n1509_p0715b27║   亦為人說是法，亦不得眾生相、不得眾生
T25n1509_p0715b28║   名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故，起神
T25n1509_p0715b29║   通波羅蜜；用是神通波羅蜜，神通所應作者
T25n1509_p0715c01║   能作。　「是菩薩用天眼通過於人眼，見十方
T25n1509_p0715c02║   國土；見已，飛到 十方，饒益眾生——或以 布施，
T25n1509_p0715c03║   或以 持戒，或以 忍辱，或以 精進，或以 禪定，或
T25n1509_p0715c04║   以 智慧，饒益眾生；或以 三十七助 道法，或以
T25n1509_p0715c05║   諸禪、解脫、三昧，或以 聲聞法，或以 辟支佛法，
T25n1509_p0715c06║   或以 菩薩法，或以 佛法，饒益眾生。　「為慳者如
T25n1509_p0715c07║   是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法，貧
T25n1509_p0715c08║   窮之 人自不能益，何 能益他？以 是故，汝等當
T25n1509_p0715c09║   勤 布施，自身得樂，亦能令他得樂；莫以 貧
T25n1509_p0715c10║   窮故，共相食噉，不得離三惡道。』為破戒者說
T25n1509_p0715c11║   法：『諸眾生！破戒法大苦惱！破戒之 人自不能
T25n1509_p0715c12║   益，何 能益他？破戒法受苦果報：若在地獄，若
T25n1509_p0715c13║   在餓鬼，若在畜生。汝等墮三惡道中，自不能
T25n1509_p0715c14║   救，何 能救人？以 是故，汝等不應隨破戒心，
T25n1509_p0715c15║   死時有悔。』若有共相瞋諍者，說如是法：『諸
T25n1509_p0715c16║   眾生！莫共相瞋，瞋亂 心人，不順善法。汝等今
T25n1509_p0715c17║   共相瞋亂 心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以 是
T25n1509_p0715c18║   故，汝等不應生一 念瞋恚心，何 況多！』為懈
T25n1509_p0715c19║   怠眾生說法，令得精進；散亂 眾生，令得禪定；
T25n1509_p0715c20║   愚癡眾生，令得智慧，亦如是。　「行婬欲者，令觀
T25n1509_p0715c21║   不淨；瞋恚者，令觀慈心；愚癡眾生，令觀十
T25n1509_p0715c22║   二 因緣。　「行非道眾生，令入 正道——所謂聲聞道、
T25n1509_p0715c23║   辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法：汝等所
T25n1509_p0715c24║   著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是
T25n1509_p0715c25║   空相。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0715c26║   蜜時，住 神通波羅蜜中，為眾生作利 益。　「須
T25n1509_p0715c27║   菩提！菩薩若遠離神通，不能隨眾生意善說
T25n1509_p0715c28║   法。以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0715c29║   蜜時，應起神通。須菩提！譬如鳥無翅不能高
T25n1509_p0716a01║   翔；菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以 是故，
T25n1509_p0716a02║   須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸
T25n1509_p0716a03║   神通；起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。
T25n1509_p0716a04║   「是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土及見
T25n1509_p0716a05║   是國土中眾生；見已，用神通力 往到 其所，知
T25n1509_p0716a06║   眾生心，隨其所應而為說法：或說布施，或說
T25n1509_p0716a07║   持戒，或說禪定，乃至或說涅槃法。是菩薩
T25n1509_p0716a08║   用天耳，聞二 種音聲：若人、若非人。用天耳
T25n1509_p0716a09║   聞十方諸佛所說法，皆能受持，如所聞法為
T25n1509_p0716a10║   眾生說：或說布施，乃至或說涅槃。是菩薩
T25n1509_p0716a11║   淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而
T25n1509_p0716a12║   為說法：或說布施，乃至或說涅槃。是菩薩宿
T25n1509_p0716a13║   命智，憶念種種本生處，亦自憶、亦憶他人。用
T25n1509_p0716a14║   是宿命智，念過去在在處處，諸佛名字及弟子
T25n1509_p0716a15║   眾；有眾生信 樂宿命者，為現宿命事 而為
T25n1509_p0716a16║   說法：或說布施，乃至或說涅槃。用如意神通
T25n1509_p0716a17║   力 ，到 種種無量諸佛國土，供 養諸佛，從諸佛
T25n1509_p0716a18║   種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用
T25n1509_p0716a19║   是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法：或說
T25n1509_p0716a20║   布施，乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0716a21║   薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通！　「菩
T25n1509_p0716a22║   薩用修 是神通故，隨意受身，苦樂不染；譬如
T25n1509_p0716a23║   佛所化人，作一 切事 ，苦樂不染。　「菩薩摩訶薩
T25n1509_p0716a24║   行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛
T25n1509_p0716a25║   國土、成就眾生。復次，須菩提！菩薩摩訶薩不
T25n1509_p0716a26║   淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨多羅三
T25n1509_p0716a27║   藐三菩提。何 以 故？因緣不具 足故，不能得
T25n1509_p0716a28║   阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0716a29║   何 等是菩薩摩訶薩因緣具 足已，得阿耨多羅
T25n1509_p0716b01║   三藐三菩提？」　佛告須菩提：「一 切善法是菩薩
T25n1509_p0716b02║   阿耨多羅三藐三菩提因緣。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0716b03║   「世 尊！何 等是善法，以 是善法故，得阿耨多羅
T25n1509_p0716b04║   三藐三菩提？」　佛告須菩提：「菩薩從初 發意已
T25n1509_p0716b05║   來，檀波羅蜜是善法因緣，是中無分別 是施
T25n1509_p0716b06║   者、是受者，性空故。用是檀波羅蜜，能自利 益，
T25n1509_p0716b07║   亦能利 益眾生，從生死拔出令得涅盤。是
T25n1509_p0716b08║   諸善法皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0716b09║   提因緣。行是道，過去、未來、現在諸菩薩摩訶
T25n1509_p0716b10║   薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼
T25n1509_p0716b11║   提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅
T25n1509_p0716b12║   蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八
T25n1509_p0716b13║   聖道分，十八 空，八 背捨、九次第定，陀羅尼門，
T25n1509_p0716b14║   佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法。如
T25n1509_p0716b15║   是等功 德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須
T25n1509_p0716b16║   菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具 足是善法已，
T25n1509_p0716b17║   當得一 切種智；得一 切種智已，當轉法輪；轉
T25n1509_p0716b18║   法輪已，當度眾生。」
T25n1509_p0716b19║   【論】　釋曰：　爾時，須菩提問：「住 何 等善根故能
T25n1509_p0716b20║   　受此身？」　佛答：「菩薩摩訶薩一 切善法具 足。」　乃
T25n1509_p0716b21║   　至須菩提大歡喜白佛言：「菩薩摩訶薩大方
T25n1509_p0716b22║   　便 成就力 ，住 何 等聖無漏法，能受此身而
T25n1509_p0716b23║   　不為畜身所染？」譬如幻師，亦如變化；「住
T25n1509_p0716b24║   　何 等白淨法，能作如是方便 ？」　佛答：「菩薩以
T25n1509_p0716b25║   　般若波羅蜜力 故，能成就如是方便 ，作種
T25n1509_p0716b26║   　種身，能利 益十方國土中眾生，亦不貪是
T25n1509_p0716b27║   　身。」　佛此中說因緣：「是菩薩三法不可得：一 者、
T25n1509_p0716b28║   　是菩薩身，二 者、所作鹿、馬，三者、所用法。何
T25n1509_p0716b29║   　以 故？是法皆性空。空亦不著空，空中亦無
T25n1509_p0716c01║   　貪著；法無故眾生無，眾生無故法亦無。」　此
T25n1509_p0716c02║   　中佛說因緣：「空中空不可得。」不可得故，菩
T25n1509_p0716c03║   　薩云 何 貪是智慧？　「是名無所得空般若波羅
T25n1509_p0716c04║   　蜜；菩薩住 是中，能得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0716c05║   　提」，以 無障礙故易得。　須菩提問：「菩薩住 六
T25n1509_p0716c06║   　波羅蜜乃至十八 不共法，今何 以 但 說住 無
T25n1509_p0716c07║   　所得般若波羅蜜中得？」　佛答：「須菩提！何 法不
T25n1509_p0716c08║   　入 般若中？」　一 切法皆入 般若波羅蜜中；若
T25n1509_p0716c09║   　住 般若波羅蜜，則 住 一 切法。　復問：「若般若
T25n1509_p0716c10║   　波羅蜜性空，云 何 一 切法皆入 中？」　此中須菩
T25n1509_p0716c11║   　提自說因緣：「一 切法性空中，無有法出、無
T25n1509_p0716c12║   　有法入 。」　佛告須菩提：「一 切法、一 切法相空
T25n1509_p0716c13║   　耶？」　「世 尊！空。」　「須菩提！若一 切法、一 切法相空，一
T25n1509_p0716c14║   　切法應入 空中，汝云 何 言空中無有法出
T25n1509_p0716c15║   　入 ？」　爾時，須菩提心伏受解；聞是菩薩化身
T25n1509_p0716c16║   　度眾生，今問：「世 尊！菩薩云 何 住 一 切法空
T25n1509_p0716c17║   　中，能起神通波羅蜜，到 十方如恒河沙國
T25n1509_p0716c18║   　土供 養佛、聽法，種甚深善根？」　「善根」者，諸陀
T25n1509_p0716c19║   　羅尼、三昧門、無礙解脫之 根本。　須菩提意：般
T25n1509_p0716c20║   　若波羅蜜性空，云 何 菩薩安住 性空波羅蜜
T25n1509_p0716c21║   　中，能行是神通有法？　佛言：「空故能行。所以
T25n1509_p0716c22║   　者何 ？須菩提！菩薩行般若時，觀十方如恒
T25n1509_p0716c23║   　河沙國土皆空，是國土諸佛亦空。」　問曰：　若
T25n1509_p0716c24║   　國土空，佛亦應空，何 以 別 說？　答曰：　佛以 無
T25n1509_p0716c25║   　量阿僧 祇實功 德得是身，能以 一 足指動
T25n1509_p0716c26║   　十方如恒河沙國土；又菩薩世 世 來深愛重
T25n1509_p0716c27║   　佛，不能疾觀使空。　是故不共國土合說。
T25n1509_p0716c28║   　此中佛自說因緣：「若十方國土及諸佛不空
T25n1509_p0716c29║   　者，空為有偏 」——「有偏 」名有空、不空處；「今實
T25n1509_p0717a01║   　不偏 ，故一 切法、一 切法相空。」　菩薩行般若波
T25n1509_p0717a02║   　羅蜜，一 切法無礙；以 肉眼觀色不通：見
T25n1509_p0717a03║   　上不見下，見前 不見後，通見障不見，
T25n1509_p0717a04║   　晝見夜不見。知肉眼力 少故，以 方便 更求
T25n1509_p0717a05║   　天眼。　「方便 力 」者，令他界四大來在身中。　用
T25n1509_p0717a06║   　天眼義，如先說。生天耳、如意足、他心智、宿
T25n1509_p0717a07║   　命智，知眾生生死所趣等。　菩薩若無神
T25n1509_p0717a08║   　通，不能得饒益眾生。何 以 故？若無神通，
T25n1509_p0717a09║   　云 何 能令多眾生發心？菩薩有神通，猶尚不
T25n1509_p0717a10║   　能盡令眾生發心，何 況無！是故神通波羅
T25n1509_p0717a11║   　蜜是菩薩所行道。　菩薩自見善法，亦令他
T25n1509_p0717a12║   　人得見善法，亦不著是善法。何 以 故？是法
T25n1509_p0717a13║   　性皆空故。　問曰：　天眼可見色，云 何 「見善法」？
T25n1509_p0717a14║   　又言「見一 切法性空」？　答曰：　因中說果。以 天
T25n1509_p0717a15║   　眼見，自見己身及見十方眾生，然後用他
T25n1509_p0717a16║   　心智、宿命智，求其今世 、後世 善根；是善根及
T25n1509_p0717a17║   　果報久 皆磨滅，磨滅故見空。　是善根皆
T25n1509_p0717a18║   　是有為法、無自性，無自性故空，空故不可著，
T25n1509_p0717a19║   　亦不可受味，不可受味故不著。　譬如蠅
T25n1509_p0717a20║   　無處不著，唯不著火焰；眾生愛著亦如是，
T25n1509_p0717a21║   　善、不善法中皆著，乃至非有想非無想著故，
T25n1509_p0717a22║   　不能入 涅槃，唯不能著般若波羅蜜性空
T25n1509_p0717a23║   　火。所以 者何 ？般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；
T25n1509_p0717a24║   　若般若波羅蜜不空，即是味，是可著處。　菩薩
T25n1509_p0717a25║   　住 是智慧中，不起有漏業，為眾生說法，
T25n1509_p0717a26║   　亦知眾生假名不可得。安住 是無所得般
T25n1509_p0717a27║   　若波羅蜜中，而能具 足神通事 ；若菩薩不
T25n1509_p0717a28║   　得是無障礙般若，則 不能得無礙神通。　菩
T25n1509_p0717a29║   　薩得是無障礙空神通，飛到 十方國土，利
T25n1509_p0717b01║   　益眾生。如《經》中廣說：或以 布施，或以 持戒
T25n1509_p0717b02║   　等；慳者為說布施等六 波羅蜜義，如此中
T25n1509_p0717b03║   　佛自廣說。　如此中說譬喻：如鳥無翅不
T25n1509_p0717b04║   　能飛翔；菩薩亦如是，無神通波羅蜜，不
T25n1509_p0717b05║   　能教化眾生。　菩薩以 天眼見十方國土諸
T25n1509_p0717b06║   　佛及一 切眾生；以 天耳力 ，從諸佛聞法；
T25n1509_p0717b07║   　以 如意神通力 ，放大光 明，或現水火作種
T25n1509_p0717b08║   　種變化，現奇特事 ，令眾生發希有尊重心；
T25n1509_p0717b09║   　以 他心智力 故，知他心心數法所著、所厭，可
T25n1509_p0717b10║   　度、不可度，是利 、是鈍，是善根成就、是未成就——
T25n1509_p0717b11║   　如是等知他眾生心，攝取善根成就者。有
T25n1509_p0717b12║   　可度者，以 宿命智、生死智，觀其本末：「何
T25n1509_p0717b13║   　所從來？種何 善根？所好何 行？從此終當
T25n1509_p0717b14║   　生何 所？何 時當得解脫？」如是籌量思惟，知
T25n1509_p0717b15║   　可度者過去業因緣、未來世 果報。　復以 神
T25n1509_p0717b16║   　通力 ，是人應以 恐怖度者，以 地獄示之 ：
T25n1509_p0717b17║   　「汝當生此中」；應以 歡喜度者，示以 天堂；
T25n1509_p0717b18║   　眼見是事 ，心懷驚怖、歡喜，厭患世 間。　爾時，
T25n1509_p0717b19║   　以 漏盡神通說漏盡法，眾生聞是法，破其
T25n1509_p0717b20║   　著心，以 三乘而得涅槃。　譬如白鷺欲取
T25n1509_p0717b21║   　魚時，籌量進止，不失期會，知其可得，即便
T25n1509_p0717b22║   　取之 ，終不空也。菩薩亦如是，以 神通力 故，
T25n1509_p0717b23║   　觀眾生本末，應度因緣、國土、時節，知其信
T25n1509_p0717b24║   　等諸根增利 、諸因緣具 足而為說法，則 不
T25n1509_p0717b25║   　空也。　是故說：「菩薩離神通，不能饒益眾
T25n1509_p0717b26║   　生；如鳥無翅。」　餘神力 ，如佛自說：「以 天眼
T25n1509_p0717b27║   　見十方眾生生死，亦知眾生心，隨意說法」；
T25n1509_p0717b28║   　乃至「善修 神通力 ，而為眾生受身，不為
T25n1509_p0717b29║   　苦樂所污。」是菩薩於眾生中：或為父、或為
T25n1509_p0717c01║   　子，或為師、或為弟子，或為主 、或為奴，或
T25n1509_p0717c02║   　為象馬、或為乘象馬者，或時富貴力 勢 、或
T25n1509_p0717c03║   　時貧賤——於此諸事 ，亦不為染污；譬如佛所
T25n1509_p0717c04║   　化人，作一 切事 ，不染苦樂。　「一 切事 」者，如先
T25n1509_p0717c05║   　作種種阿僧 祇身度眾生。　「苦樂不染」者，樂中
T25n1509_p0717c06║   　不生愛，苦中不生瞋；不如生死眾生
T25n1509_p0717c07║   　隨處起煩惱。　菩薩應如是遊戲神通，成就
T25n1509_p0717c08║   　眾生、淨佛國土。　問曰：　菩薩神通力 有所作，
T25n1509_p0717c09║   　何 以 名「遊戲」？　答曰：　「戲」名如幻師種種現變；菩
T25n1509_p0717c10║   　薩神通種種現化，名之 為「戲」。　復次，佛法中三
T25n1509_p0717c11║   　三昧，空名為上行。何 以 故？似 如涅槃無所著，
T25n1509_p0717c12║   　無所得故。諸餘行法，皆名為下下，如小兒。
T25n1509_p0717c13║   　是故說神通力 ，名為「遊戲」；於成就眾生，淨
T25n1509_p0717c14║   　佛土中，最為要用。　「成就眾生」，如是中說：「淨
T25n1509_p0717c15║   　佛土，共修 善根。」　問曰：　何 必要用「成就眾生、
T25n1509_p0717c16║   　淨佛國土」？　答曰：　佛自說因緣：「不成就眾
T25n1509_p0717c17║   　生、淨佛國土，不能得無上道。何 以 故？因緣
T25n1509_p0717c18║   　不具 足，則 不能得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0717c19║   　「因緣」者，所謂一 切善法。　從初 發意行檀波
T25n1509_p0717c20║   　羅蜜，乃至十八 不共法；於是行法中，無憶想
T25n1509_p0717c21║   　分別 ：是施者、是財物、是受者；乃至十八 不共
T25n1509_p0717c22║   　法亦如是。　若菩薩不著心、無所分別 ，行六
T25n1509_p0717c23║   　波羅蜜乃至十八 不共法，是為阿耨多羅三
T25n1509_p0717c24║   　藐三菩提因緣。以 是道得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0717c25║   　菩提，亦能自度，又能度眾生。　問曰：　菩薩若著
T25n1509_p0717c26║   　心布施，有何 等過而不名具 足？著心布施，
T25n1509_p0717c27║   　受者恩重。　答曰：　雖有小利 而有大過；如美
T25n1509_p0717c28║   　食雜毒，雖有美利 而自喪命。　問曰：　何 者是
T25n1509_p0717c29║   　過？　答曰：　若著心布施，有不稱意事 ，則 生恚
T25n1509_p0718a01║   　怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。　若著心供
T25n1509_p0718a02║   　養善人，有少凶 衰，則 嫌布施無應，悔惜所
T25n1509_p0718a03║   　施；若布施心悔，所受果報則 不清淨。　復次，著
T25n1509_p0718a04║   　心布施者，深心貪著財物，若有侵 奪，則 便
T25n1509_p0718a05║   　加 害；自念：「我為福德好事 集財，汝何 故侵
T25n1509_p0718a06║   　奪？」先貪財物，為今世 事 ；而作布施，為後
T25n1509_p0718a07║   　世 事 。愛惜轉深，以 染著故，若有侵 奪，能
T25n1509_p0718a08║   　為重罪；重罪因緣故，受三惡道苦。　復次，貪著
T25n1509_p0718a09║   　因緣故生瞋恚；瞋恚因緣故加 刀 杖；刀 杖殺
T25n1509_p0718a10║   　害，受諸苦惱。　復次，人起愚癡業，大不安隱，
T25n1509_p0718a11║   　行此虛誑不實事 故，後必致大患。十方諸
T25n1509_p0718a12║   　佛皆說無相解脫門；諸法無相相是為實。若
T25n1509_p0718a13║   　人取是財物虛誑不實相，然後心著；心著故，
T25n1509_p0718a14║   　期大果報而能施與。譬如人欲求多收故，
T25n1509_p0718a15║   　大用穀子。如是著心布施，果報少而不淨，
T25n1509_p0718a16║   　終歸於盡，受諸憂惱，不可稱說；皆由取
T25n1509_p0718a17║   　相故，有如是過。若以 如實相行布施，無
T25n1509_p0718a18║   　有如是過；無量阿僧 祇生死中，受諸福樂
T25n1509_p0718a19║   　而亦不盡，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。　復
T25n1509_p0718a20║   　次，若人以 著心行善法，是人若聞諸法畢
T25n1509_p0718a21║   　竟空，即時捨所行法，著是空法取相，以 此
T25n1509_p0718a22║   　為實，先者為虛誑；是人則 失二 種法：失先
T25n1509_p0718a23║   　善法，而墮邪見。著心者，有如是過；譬如重
T25n1509_p0718a24║   　病之 人，雖有眾藥，療之 無損，藥復作病。　著
T25n1509_p0718a25║   　心行諸功 德，有如是等過罪。　菩薩捨於著
T25n1509_p0718a26║   　心，不取空相。如：如、法性、實際，於布施等法
T25n1509_p0718a27║   　亦如是見，為一 切眾生迴向阿耨多羅三
T25n1509_p0718a28║   　藐三菩提。　復次，菩薩布施時，作是念：「如十方
T25n1509_p0718a29║   　三世 諸佛畢竟清淨智慧，知諸法實相，亦
T25n1509_p0718b01║   　知是布施相，我亦以 是性迴向。」　復次，是菩
T25n1509_p0718b02║   　薩一 切五 情心心數法中不用不行，不能
T25n1509_p0718b03║   　知諸法相故。是法皆是因緣邊生，虛誑無
T25n1509_p0718b04║   　有自性故；我今欲知諸法實相迴向，是諸
T25n1509_p0718b05║   　虛誑入 實相中，皆無有異。我今未能得
T25n1509_p0718b06║   　諸法清淨實智慧故，有所分別 ，是虛、是實；
T25n1509_p0718b07║   　以 清淨智慧知之 ，則 皆作第一 義諦；入 第
T25n1509_p0718b08║   　一 義諦中，皆為清淨，無有別 異。　如是布施
T25n1509_p0718b09║   　等迴向，直至佛道。是故說：「無所分別 心，能
T25n1509_p0718b10║   　行布施等，是名真菩薩道。」
T25n1509_p0718b11║   　　大智度論釋四諦品第八 十四
T25n1509_p0718b12║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！若是諸法是菩薩法，
T25n1509_p0718b13║   何 等是佛法？」　佛告須菩提：「如汝所問：『是諸
T25n1509_p0718b14║   法是菩薩法，何 等是佛法』者，須菩提！菩薩法
T25n1509_p0718b15║   亦是佛法。若知一 切種，是得一 切種智，斷一
T25n1509_p0718b16║   切煩惱習，菩薩當得是法；佛以 一 念相應慧，
T25n1509_p0718b17║   知一 切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
T25n1509_p0718b18║   提！是為菩薩、佛之 差別 。　「譬如向道、得果異，是
T25n1509_p0718b19║   二 人俱 為聖人。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無
T25n1509_p0718b20║   礙道中行，是名菩薩摩訶薩；解脫道中無一
T25n1509_p0718b21║   切闇蔽，是為佛。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一
T25n1509_p0718b22║   切法自相空，自相空法中，云 何 有差別 之 異——
T25n1509_p0718b23║   是地獄、是餓鬼、是畜生，是天、是人；是性地人、是
T25n1509_p0718b24║   八 地人，是須陀洹人、是斯陀含、阿那含、阿羅
T25n1509_p0718b25║   漢人，是辟支佛，是菩薩，是多陀阿伽 度、阿羅呵、
T25n1509_p0718b26║   三藐三佛陀？世 尊！如諸人不可得，業因緣
T25n1509_p0718b27║   亦不可得，果報亦不可得！」　佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0718b28║   如汝所言，自相空法中，無眾生、無業因緣、無
T25n1509_p0718b29║   果報。　「須菩提！眾生不知是諸法自相空，是
T25n1509_p0718c01║   眾生作業因緣——若善、若惡、若無動 ：罪業因緣
T25n1509_p0718c02║   故，墮三惡道中；福業因緣故，在人、天中生；無
T25n1509_p0718c03║   動 業因緣故，色、無色界中生。　「是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0718c04║   行檀波羅蜜乃至十八 不共法時，盡受行是
T25n1509_p0718c05║   助 道法；如金剛 三昧得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0718c06║   提；得已，饒益眾生，是利 常不失故，不墮五
T25n1509_p0718c07║   道生死中。」　須菩提白佛言：「世 尊！佛得阿耨多
T25n1509_p0718c08║   羅三藐三菩提已，得五 道生死不？」　佛言：「不
T25n1509_p0718c09║   得也！須菩提！」　「世 尊！得業若黑、若白、若不黑
T25n1509_p0718c10║   不白不？」　佛言：「不也！」　「世 尊！若不得，云 何 說是
T25n1509_p0718c11║   地獄、餓鬼、畜生，人、天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支
T25n1509_p0718c12║   佛、菩薩、諸佛？」　「須菩提！若眾生知諸法自相空，
T25n1509_p0718c13║   菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，亦
T25n1509_p0718c14║   不拔眾生於三惡趣，乃至五 道往來生死中。
T25n1509_p0718c15║   須菩提！以 眾生實不知諸法自性空故，不得
T25n1509_p0718c16║   脫五 道生死；是菩薩從諸佛所，聞諸法自
T25n1509_p0718c17║   性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩
T25n1509_p0718c18║   提！諸法不爾如凡夫人所著；是眾生於無
T25n1509_p0718c19║   所有法中，顛倒妄想分別 得法——無眾生有眾
T25n1509_p0718c20║   生相，無色色相，無受、想、行、識，受、想、行、識
T25n1509_p0718c21║   相；乃至一 切有為法無所有，用顛倒妄想心，
T25n1509_p0718c22║   作身、口、意業因緣，往來五 道生死中不得脫。
T25n1509_p0718c23║   「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一 切善法
T25n1509_p0718c24║   內般若波羅蜜中，行菩薩道，得阿耨多羅三
T25n1509_p0719a01║   藐三菩提。　「得阿耨多羅三藐三菩提已，為眾
T25n1509_p0719a02║   生說四聖諦——苦、苦集、苦滅、苦滅道，開示分
T25n1509_p0719a03║   別 一 切助 道善法皆入 四聖諦中；用是助
T25n1509_p0719a04║   道善法故分別 有三寶。何 等三？佛寶，法寶，
T25n1509_p0719a05║   僧 寶。不信 拒逆是三寶故，不得離五 道生
T25n1509_p0719a06║   死。」　須菩提白佛言：「世 尊！用苦聖諦得度？用
T25n1509_p0719a07║   苦智得度？用集聖諦得度？用集智得度？用
T25n1509_p0719a08║   滅聖諦得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用
T25n1509_p0719a09║   道智得度？」　佛告須菩提：「非苦聖諦得度，亦
T25n1509_p0719a10║   非苦智得度；乃至非道聖諦得度，亦非道
T25n1509_p0719a11║   智得度。須菩提！是四聖諦平等故，我說即
T25n1509_p0719a12║   是涅槃；不以 苦聖諦，不以 集、滅、道聖諦，亦不
T25n1509_p0719a13║   以 苦智，不以 集、滅、道智得涅槃。」　須菩提白
T25n1509_p0719a14║   佛言：「世 尊！何 等是四聖諦平等？」　「須菩提！若
T25n1509_p0719a15║   無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、
T25n1509_p0719a16║   無道智，是名四聖諦平等。　「復次，須菩提！是四
T25n1509_p0719a17║   聖諦如、不異，法相、法性、法住 、法位 、實際，有佛
T25n1509_p0719a18║   無佛，法相常住 ，為不誑不失故。　「是菩薩摩訶
T25n1509_p0719a19║   薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故，行般若
T25n1509_p0719a20║   波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩
T25n1509_p0719a21║   訶薩為通達實諦故，行般若波羅蜜時，如通
T25n1509_p0719a22║   達實諦故不墮聲聞、辟支佛地，直入 菩薩位
T25n1509_p0719a23║   中？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法；
T25n1509_p0719a24║   見已，得無所有法：得無所有法已，見一 切法
T25n1509_p0719a25║   空——四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若
T25n1509_p0719a26║   如是觀，是時，便 入 菩薩位 中，是為菩薩住 性
T25n1509_p0719a27║   地中，不從頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、辟支佛
T25n1509_p0719a28║   地。　「是菩薩住 性地中，能生四禪、四無量心、四
T25n1509_p0719a29║   無色定。是菩薩住 是初 定地中，分別 一 切諸
T25n1509_p0719b01║   法，通達四聖諦：知苦，不生緣苦心；乃至知道，
T25n1509_p0719b02║   不生緣道心；但 順阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0719b03║   觀諸法如實相。」　「世 尊！云 何 觀諸法如實相？」　佛
T25n1509_p0719b04║   言：「觀諸法空。」　「世 尊！何 等空？」　佛言：「自性空。
T25n1509_p0719b05║   是菩薩用如是智慧，觀一 切法空，無法性可
T25n1509_p0719b06║   見；住 是性中，得阿耨多羅三藐三菩提。何 以
T25n1509_p0719b07║   故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提；非諸佛
T25n1509_p0719b08║   所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非
T25n1509_p0719b09║   向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所
T25n1509_p0719b10║   作。但 眾生不知不見諸法如實相，以 是事 故，
T25n1509_p0719b11║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方便 力 故，為
T25n1509_p0719b12║   是眾生說法。」
T25n1509_p0719b13║   【論】　問曰：　佛法、菩薩法，大有差別 ：佛是一 切
T25n1509_p0719b14║   　智，菩薩未是一 切智。須菩提何 故生疑
T25n1509_p0719b15║   　而問佛：「何 等是諸菩薩法？何 等是佛法？」　答
T25n1509_p0719b16║   曰：　此中佛教菩薩如佛所行，應如是行
T25n1509_p0719b17║   　六 波羅蜜等，乃至一 切種智。　是故須菩提問：
T25n1509_p0719b18║   　「若如佛行，與佛何 異？」　佛可其意，應如是
T25n1509_p0719b19║   　問。　色等諸法行處是同，但 智慧利 鈍有異。　此
T25n1509_p0719b20║   　中佛自說因緣：「菩薩雖如實行六 波羅蜜
T25n1509_p0719b21║   　而未能周遍，未能入 一 切門，是故不名
T25n1509_p0719b22║   　為佛。若菩薩已入 一 切種智門，入 諸法實
T25n1509_p0719b23║   　相中，以 一 念相應智慧，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0719b24║   　菩提，斷一 切煩惱習，得諸法中自在力 ，爾
T25n1509_p0719b25║   　時名為佛。」　如月十四日、十五 日，雖同為月，
T25n1509_p0719b26║   　十四日不能令大海水潮；菩薩亦如是，雖
T25n1509_p0719b27║   　有實智慧清淨，未能具 足諸佛法故，不
T25n1509_p0719b28║   　能動 一 切十方眾生。　月十五 日光 明盛滿
T25n1509_p0719b29║   　時，能令大海水潮；菩薩成佛亦如是，放大
T25n1509_p0719c01║   　光 明，能動 十方國土眾生。　此中佛自說譬
T25n1509_p0719c02║   　喻：「如向道、得果，雖同為聖人而有差別 。」
T25n1509_p0719c03║   　菩薩亦如是，行者名為「菩薩」，從初 發心乃
T25n1509_p0719c04║   　至金剛 三昧；佛已得果，斷一 切法中疑，無
T25n1509_p0719c05║   　所不了 ，故名為「佛」。　須菩提復問：「自相空法
T25n1509_p0719c06║   　中差別 不可得——所謂是地獄乃至天，是性人、
T25n1509_p0719c07║   　八 人，是須陀洹乃至佛！世 尊！如地獄等眾生
T25n1509_p0719c08║   　不可得，業因緣亦應不可得。何 以 故？作業者
T25n1509_p0719c09║   　不可得；業不可得故，果報亦不可得。佛云 何
T25n1509_p0719c10║   　說佛與菩薩有差別 ？」　佛可須菩提意，還
T25n1509_p0719c11║   　以 所問答須菩提：「眾生不知自性空法故，
T25n1509_p0719c12║   　能起善惡業」，如《經》中廣說。　「眾生」者，凡夫未
T25n1509_p0719c13║   　入 正位 人，是人我心顛倒，煩惱因緣故起
T25n1509_p0719c14║   　諸業。　「業」者，有三種：身、口、意。是三種業有二
T25n1509_p0719c15║   　種：若善、若惡，若有漏、若無漏。　惡業故墮三惡
T25n1509_p0719c16║   　趣，善業故生天人中。　善業復有二 種：一 者、
T25n1509_p0719c17║   　欲界繫；二 者、色、無色界繫——色、無色界繫生業
T25n1509_p0719c18║   　名「不動 」，不動 業故生色、無色界。　若眾生自
T25n1509_p0719c19║   　知諸法性空，即時不生著心；著心不生故，
T25n1509_p0719c20║   　不起業，乃至不生色、無色界。以 實不知故
T25n1509_p0719c21║   　生。以 是事 故，菩薩摩訶薩盡受行布施等法
T25n1509_p0719c22║   　乃至十八 不共法，無所失、無所少；乃至用
T25n1509_p0719c23║   　如金剛 三昧，得阿耨多羅三藐三菩提，大饒
T25n1509_p0719c24║   　益眾生。眾生得是利 益故，不復往來五 道
T25n1509_p0719c25║   　生死。　須菩提復問：「佛得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0719c26║   　提時，實得是五 道不？」　佛言：「不得！」　問曰：　佛
T25n1509_p0719c27║   　先說「大利 益故，不墮五 道」；今云 何 言「不得」？
T25n1509_p0719c28║   答曰：　決定取相邪見、墮邪見，五 道生死
T25n1509_p0719c29║   　不得；但 凡夫人以 顛倒因緣起業，假名有
T25n1509_p0720a01║   　生死五 道，其實如幻、如夢。　復問：「得黑、白等
T25n1509_p0720a02║   　四種業不？」　佛言：「不。」　「黑業」者，是不善業，果報
T25n1509_p0720a03║   　地獄等受苦惱處；是中眾生，以 大苦惱悶
T25n1509_p0720a04║   　極，故名為「黑」。　受善業果報處，所謂諸天，
T25n1509_p0720a05║   　以 其受樂隨意自在明了 ，故名為「白業」；是業
T25n1509_p0720a06║   　是三界天。　善、不善業受果報處，所謂人、阿
T25n1509_p0720a07║   　修 羅等八 部。此處亦受樂、亦受苦，故名為
T25n1509_p0720a08║   　「白黑業」。　「無漏業」能破不善有漏業，能拔眾
T25n1509_p0720a09║   　生令離善惡果報中。　問曰：　無漏業應是白，
T25n1509_p0720a10║   　何 以 言「非白非黑」？　答曰：　無漏法雖清淨無垢，
T25n1509_p0720a11║   　以 空、無相、無作故，無所分別 ，不得言「白」；
T25n1509_p0720a12║   　「黑」、「白」是相待法；此中無相待故，不得言
T25n1509_p0720a13║   　「白」。　復次，無漏業能滅一 切諸觀；觀中分別 ，故
T25n1509_p0720a14║   　有黑、白，此中無觀故無白。　須菩提復問：「若
T25n1509_p0720a15║   　不得是四種業，云 何 分別 是地獄乃至阿羅
T25n1509_p0720a16║   　漢？」　若無黑業，云 何 說是地獄、畜生、餓鬼？若
T25n1509_p0720a17║   　無白業，云 何 說是天、人？若無黑白業，云 何
T25n1509_p0720a18║   　說是阿修 羅道？若無不白不黑業，云 何 說
T25n1509_p0720a19║   　是須陀洹乃至阿羅漢？　佛答：「若一 切眾生自
T25n1509_p0720a20║   　知諸法自性空者，菩薩不發阿耨多羅三
T25n1509_p0720a21║   　藐三菩提意，亦不於六 道中拔出眾生。」　何
T25n1509_p0720a22║   　以 故？眾生自知諸法性空，則 無所度；譬如
T25n1509_p0720a23║   　無病則 不須藥，無闇則 不須燈明。　「須菩
T25n1509_p0720a24║   　提！今眾生實不知自相空法故，隨心取相
T25n1509_p0720a25║   　生著，以 著故染，染故隨於五 欲，隨五 欲故
T25n1509_p0720a26║   　為貪所覆，貪因緣故，慳、虛誑、嫉妬、瞋恚、鬪諍，
T25n1509_p0720a27║   　以 瞋恚故，起諸罪業，無所識知。是故壽終
T25n1509_p0720a28║   　隨業因緣生於彼處，續作生死業，常往來
T25n1509_p0720a29║   　六 道中，無復窮已。是故菩薩於諸佛及弟
T25n1509_p0720b01║   　子所，聞說諸法空，而慈愍眾生：眾生以 狂
T25n1509_p0720b02║   　愚顛倒故生著，我當作佛，破眾生顛倒，令
T25n1509_p0720b03║   　解諸法空相。」　所以 者何 ？「諸法不爾如凡
T25n1509_p0720b04║   　人所著。眾生、法無有定實，但 自於無所有
T25n1509_p0720b05║   　中，憶想分別 ，望有所得；無眾生中起眾生
T25n1509_p0720b06║   　想，無色中起色想，無受、想、行、識中起識想。
T25n1509_p0720b07║   　以 狂顛倒故，是人能起身、口、意業，於六 道
T25n1509_p0720b08║   　生死中不能得脫。」　若但 生眾生、法想，結
T25n1509_p0720b09║   　縛猶輕，易可得度。生貪欲、瞋恚，於是中
T25n1509_p0720b10║   　起諸重業，是為重縛，受此業果報，則 難可
T25n1509_p0720b11║   　得度；譬如積微塵成山，難可得移動 。　「菩
T25n1509_p0720b12║   　薩為是眾生故，欲破其生死因緣果報故，
T25n1509_p0720b13║   　於般若中攝一 切善法，行菩薩道，得阿耨
T25n1509_p0720b14║   　多羅三藐三菩提。　「為眾生說四聖諦，所謂
T25n1509_p0720b15║   　苦、苦集、苦滅、滅苦道，種種因緣開示、敷演。」
T25n1509_p0720b16║   問曰：　佛無量阿僧 祇劫 來，習微妙法，所謂十
T25n1509_p0720b17║   　八 不共法，乃至無礙解脫諸甚深業，何 以 但
T25n1509_p0720b18║   　說「苦、集、滅、道」？　答曰：　眾生所畏急者，無過於
T25n1509_p0720b19║   　苦；為除苦已，然後示以 佛道。如人重病，先
T25n1509_p0720b20║   　以 除病為急；然後以 寶物、衣服莊嚴其身。
T25n1509_p0720b21║   　「苦」者，受五 受眾身，是一 切苦本，性即是苦；是
T25n1509_p0720b22║   　苦略而言之 ，是生、老、病等，如《經》中處處廣
T25n1509_p0720b23║   　說。　「苦集」者，愛等諸煩惱；愛是心中舊法，以 是
T25n1509_p0720b24║   　故，佛說愛能生後身故是苦因，苦因即是集。
T25n1509_p0720b25║   　若人欲捨苦，先當斷愛，愛斷苦則 滅，斷愛
T25n1509_p0720b26║   　即是苦滅。　苦滅即是道，觀是五 眾種種因緣，
T25n1509_p0720b27║   　苦及苦集過罪，所謂無常、苦、空、無我，如病、如
T25n1509_p0720b28║   　瘡、如怨、如賊等，於八 聖道分中為正見，餘
T25n1509_p0720b29║   　七事 助 成發起，能斷一 切法中愛；如以 酒
T25n1509_p0720c01║   　發藥。　此人於一 切世 間無所復貪，得離
T25n1509_p0720c02║   　苦火，然後示以 妙法。　復次，此中佛自說因
T25n1509_p0720c03║   　緣，所謂「於四聖諦中攝一 切善法。」　有人言：
T25n1509_p0720c04║   　「佛何 以 但 說苦等四法？」以 是故，佛說：「一 切助
T25n1509_p0720c05║   　道善法皆攝在四諦中。助 道善法因緣故，
T25n1509_p0720c06║   　分別 有三寶。眾生不信 三寶故，不得離六
T25n1509_p0720c07║   　道生死。」　問曰：　須菩提何 以 作是麁問，言：「為
T25n1509_p0720c08║   　以 苦滅、以 苦智滅？以 集滅、集智滅？」　答曰：　此
T25n1509_p0720c09║   　非麁問！今問：「見苦等四諦體故滅？為用智
T25n1509_p0720c10║   　故滅？」　愛等諸煩惱滅故，名「有餘涅槃」。　若以 苦
T25n1509_p0720c11║   　諦得道，一 切眾生牛羊等亦應得道！　若用
T25n1509_p0720c12║   　苦智得道，離苦則 無智，離苦智不名為
T25n1509_p0720c13║   　「苦諦」，但 名為「苦」。　苦諦、苦智和合故生，不得
T25n1509_p0720c14║   　言「但 以 苦滅」、「但 以 智滅」；乃至道諦，亦如是。
T25n1509_p0720c15║   　佛答：「不以 苦諦滅，亦不以 苦智滅」；乃至
T25n1509_p0720c16║   　道諦、道智亦如是。　我說：「是四諦平等即是
T25n1509_p0720c17║   　滅，不用苦諦滅，不用乃至道諦滅。」　何 以
T25n1509_p0720c18║   　故？是苦等四法皆從緣生，虛妄不實，無
T25n1509_p0720c19║   　有自性故不名為實，不實故云 何 能滅？
T25n1509_p0720c20║   問曰：　二 諦有漏，凡夫所行法故，可是虛誑不
T25n1509_p0720c21║   　實；道諦是無漏法，無所著，雖從因緣和合
T25n1509_p0720c22║   　生而不虛誑；又滅諦是無為法，不從因
T25n1509_p0720c23║   　緣有，云 何 言「四法皆是虛誑」？　答曰：　初 得道，
T25n1509_p0720c24║   　知二 諦是虛誑；將入 無餘涅槃，亦知道諦
T25n1509_p0720c25║   　虛誑，以 空空三昧等捨離道諦，如說栰喻。
T25n1509_p0720c26║   　滅諦亦無定法。如《經》中說：離「有為」無「無
T25n1509_p0720c27║   　為」，因「有為」故說「無為」；苦滅如燈滅，不應
T25n1509_p0720c28║   　戲論求其處所。　是故佛說：「不以 用苦乃至用
T25n1509_p0720c29║   　道得滅。」　須菩提問佛：「何 者是四諦平等？」　佛
T25n1509_p0721a01║   　答：「若無八 法處——所謂四諦、四諦智，是則 平等。」
T25n1509_p0721a02║   　復次，「須菩提！四諦如實、不誑、不異，如、法性、法
T25n1509_p0721a03║   　相、法住 、實際，若有佛、無佛，法相常住 ，不用
T25n1509_p0721a04║   　心、心數法及諸觀，但 為不誑眾生故。　「住 一
T25n1509_p0721a05║   　切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故，雖能與
T25n1509_p0721a06║   　人天喜樂，久 久 皆虛妄變異；但 有一 法，所
T25n1509_p0721a07║   　謂諸法實相，以 不誑故，常住 不滅。　「如是菩
T25n1509_p0721a08║   　薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。」　須菩提
T25n1509_p0721a09║   　復問：「云 何 菩薩通達得實諦，過聲聞、辟支佛
T25n1509_p0721a10║   　地，入 菩薩位 ？」　佛答：「若菩薩思惟籌量求諸
T25n1509_p0721a11║   　法，無有一 法可得定相，見一 切法皆空——
T25n1509_p0721a12║   　若在四諦、若不在四諦。」　「非四諦」者，虛空、
T25n1509_p0721a13║   　非數緣盡；餘在四諦。　「若觀如是法空，爾時，
T25n1509_p0721a14║   　入 菩薩位 。」　問曰：　何 以 不說「空亦空觀，入 菩
T25n1509_p0721a15║   　薩位 」？　答曰：　不須是說。何 以 故？若說「諸法空」
T25n1509_p0721a16║   　即是空，空亦空；若是空、不空，不名為「一 切
T25n1509_p0721a17║   　空」。是故行是空，得入 菩薩位 。　「菩薩住 是性
T25n1509_p0721a18║   　地中，不墮頂」——「性地」者，所謂菩薩法位 ；如
T25n1509_p0721a19║   　聲聞法中，燸法、頂法、忍法、世 間第一 法，名為
T25n1509_p0721a20║   　「性地」。是法隨順無漏道故，名為「性」，是中住
T25n1509_p0721a21║   　必望得道；菩薩亦如是，安住 是性地中，必
T25n1509_p0721a22║   　望作佛。　「能生四禪、四無量心、四無色定，是菩
T25n1509_p0721a23║   　薩住 在禪地中攝心，分別 思惟籌量諸
T25n1509_p0721a24║   　法，通達四諦——所謂知見苦，亦非緣苦生
T25n1509_p0721a25║   　心」：知苦是凡夫受身，著苦因緣故，受諸憂
T25n1509_p0721a26║   　惱；是人身皆如賊、如怨，無常、空等。得是已，
T25n1509_p0721a27║   　即時捨，不取苦相，亦不緣苦諦；菩薩法位
T25n1509_p0721a28║   　力 故，乃至道諦，亦如是；但 一 心迴向阿耨
T25n1509_p0721a29║   　多羅三藐三菩提。　知是四諦藥病相對，亦
T25n1509_p0721b01║   　不著是四諦，但 觀諸法如實相，不作四種
T25n1509_p0721b02║   　分別 觀。　須菩提問：「云 何 如實觀諸法？」　佛言：
T25n1509_p0721b03║   　「觀空。須菩提！若菩薩能觀一 切法若大若小
T25n1509_p0721b04║   　皆空，是名如實觀。」　復問：「用何 等空？」　佛答：
T25n1509_p0721b05║   　「用自相空。」　問曰：　十八 空中佛何 以 但 說「自相
T25n1509_p0721b06║   　空」？　答曰：　是中道空。內外空等是小空；畢竟空、
T25n1509_p0721b07║   　無所得空等是甚深空；自相空是中空。自相
T25n1509_p0721b08║   　有理破故而心不沒，而能入 甚深空中。　「是菩
T25n1509_p0721b09║   　薩得如是法，觀一 切法皆空，乃至不見
T25n1509_p0721b10║   　一 法有性可住 ，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0721b11║   　觀諸法如阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅
T25n1509_p0721b12║   　三藐三菩提亦自性空；非佛所作，非大菩薩
T25n1509_p0721b13║   　所作，非阿羅漢、辟支佛所作，常寂滅相，無戲
T25n1509_p0721b14║   　論語言。眾生不能知見如實相，是故菩薩
T25n1509_p0721b15║   　行般若波羅蜜，以 方便 力 ，為眾生說法。」
T25n1509_p0721b16║   　「方便 力 」者，菩薩得無生忍法，入 菩薩位 ，通
T25n1509_p0721b17║   　達菩薩第一 義諦；觀是道相甚深微妙，無得
T25n1509_p0721b18║   　無捨，用妙智慧不可得，何 況可得口說！大
T25n1509_p0721b19║   　悲心深念：「眾生以 空事 故，墮三惡道，受大
T25n1509_p0721b20║   　劇 苦；若我直說是法，則 不信 不受，則 破壞
T25n1509_p0721b21║   　法，墮於地獄！我今當成就一 切善法，莊嚴
T25n1509_p0721b22║   　身三十二 相，引導眾生，起無量無邊諸佛
T25n1509_p0721b23║   　神通力 ，得成佛道，一 切眾中主 ，於諸法
T25n1509_p0721b24║   　得自在。若讚惡法，眾生猶尚當受，何 況實
T25n1509_p0721b25║   　法！」是菩薩如所願思惟行，為眾生說，使皆
T25n1509_p0721b26║   　度脫。
T25n1509_p0721b27║   大智度論卷第九十四